玄門(mén)國(guó)教與諸子百家的修行路,無(wú)論是在五境亦或是圣境是不同,說(shuō)是說(shuō)殊途同歸,終究存在一些區(qū)別,像是在破天障的方面,張侖就是靠著自己,探索到了前路,以圣魂道心來(lái)駕馭圣道,依靠自己的力量,破開(kāi)腦海天障,但,諸子百家的破天障,根據(jù)他剛剛的觀察,是靠著百家先賢圣人的力量,圣魂勾連心境,駕馭自身圣道,借助百家圣道做到,只不過(guò),玄門(mén)國(guó)教修行路在成為圣境強(qiáng)者,會(huì)在領(lǐng)悟自身圣道,同時(shí)凝聚自己的道心,當(dāng)年清揚(yáng)就跟張侖說(shuō)過(guò),玄門(mén)國(guó)教的先賢,為了更好的擋住世間各樣誘惑,把看起來(lái)不存在的自我精神,凝聚為更為直觀可以?xún)?nèi)視,感應(yīng)到的道心。
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