玄門(mén)國(guó)教與諸子百家的修行路，無(wú)論是在五境亦或是圣境是不同，說(shuō)是說(shuō)殊途同歸，終究存在一些區(qū)別，像是在破天障的方面，張侖就是靠著自己，探索到了前路，以圣魂道心來(lái)駕馭圣道，依靠自己的力量，破開(kāi)腦海天障，但，諸子百家的破天障，根據(jù)他剛剛的觀察，是靠著百家先賢圣人的力量，圣魂勾連心境，駕馭自身圣道，借助百家圣道做到，只不過(guò)，玄門(mén)國(guó)教修行路在成為圣境強(qiáng)者，會(huì)在領(lǐng)悟自身圣道，同時(shí)凝聚自己的道心，當(dāng)年清揚(yáng)就跟張侖說(shuō)過(guò)，玄門(mén)國(guó)教的先賢，為了更好的擋住世間各樣誘惑，把看起來(lái)不存在的自我精神，凝聚為更為直觀可以?xún)?nèi)視，感應(yīng)到的道心。
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